商君列传（商君列传白话文）
本文目录一览：
书论原文及翻译
张怀瓘《书议》原文及译文如下：原文：晋王羲之，字逸少，旷子也，七岁善书。十二见前代笔说于父枕中，窃而读之。父曰：尔何来窃吾所秘？羲之笑而不母曰：尔看用笔法？父见其小，恐不能秘之，曰待尔成人，吾授笔法之妙，毕究其理。汉末张芝尤善草书，时人云圣草。世传云，草圣秘授笔法九势。
译文：读书足够可以使人心情愉快，足够可以让你说话、写文章用到成语或优美的句子，显得你说话、写文章有文化，读书足够可以增长你的才干。读书让人精神愉快，在可以在一个人独处独住的时候表现出来，一个人容易孤独，读点书，让你快乐。
怀素 《论书帖》译文如下：我自问书法，比若山丘，那山也不高，地也无灵气；比作潭水，潭也不深，水也未够清澈；书法不甚精道，也寂寂无闻。
《史记商鞅列传》的原文是什么?
《商君列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。商鞅变法的内容包括废除了原来土地的疆界，承认土地私有化，并且奖励耕勤，建立县制。通过这些变革，商鞅废除了奴隶制度，建立了封建制度，加强了封建经济，增强了军队实力，为后来秦朝的统一奠定了基础。
在《史记 商鞅列传》有原文记载：以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。
翻译：太史公说：商君，他的天性就是个残忍少恩的人。出处：出自西汉司马迁的《史记 商君列传》。原文节选：太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。
卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔③，黥④其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者。
翻译：新法推行了十年，秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足。人民勇于为国家打仗，不敢为私利争斗，乡村、城镇社会秩序安定。出自：西汉·司马迁《史记·七十列传·商君列传》节选：行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。
《史记商君列传》中太史公曰:商君,其天资刻薄人也。翻译
引证解释：《史记·商君列传论》：“商君，其天资刻薄人也。”司马贞索隐：“刻，谓用刑深刻。薄，谓弃仁义，不悃诚也。”《汉书·匡衡传》：任温良之人，退刻薄之吏。《三国志·魏书·武文世王公传》注：《魏氏春秋》载宗室曹冏上书曰：“胡亥少习刻薄之教，长遵凶父之业。
史记是司马迁先生写的。老先生是一个文人，古代文人看问题的角度，和现代人差别很大。现代人对秦始皇统一很看重，并认为商鞅的耕战之法对秦统一贡献很大，由此也对商鞅变法倾向于肯定、而司马迁老先生更喜欢从道德层面上评价。所以他在商鞅列传最后的评价是这样的：太史公曰：商君，其天资刻薄人也。
关于商鞅的诗句 《商鞅诗》（唐）王安石 自古驱民在信诚，一言为重百金轻。 今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。 司马迁在《史记·商君列传》中，太史公曰：“商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。
商君列传原文及翻译
原文：商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也，鞅少好刑名之学，事魏相公叔座。公叔座知其贤，未及进。会座病魏惠王亲往问病公叔曰公孙鞅年虽少有奇才愿王举国而听之王即不听用鞅必杀之无令出境。公叔既死，鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。
商君列传原文及翻译来啦，快来看看吧！原文节选：商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也，鞅少好刑名之学，事魏相公叔痤。翻译：商君，是卫国国君姬妾生的公子，名鞅，姓公孙，他的祖先本来姓姬。公孙鞅年轻时就喜欢刑名法术之学，侍奉魏国国相公叔痤。
商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏。鞅少好刑名之学，事魏相公叔痤为中庶子。公叔痤既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修穆公之业，东复侵地，乃遂西秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。公与语，不自知膝之前于席也。语数日不厌。
商君再回到秦国后，就潜逃到他的封地商邑，和他的部属发动邑中的士兵，向北攻击郑国谋求生路，秦国出兵攻打商君，把他杀死在郑国黾池。 秦惠王把商君五马分尸示众，说：“不要像商鞅那样谋反！”于是就诛灭了商君全家。
ZBLOG版权声明：以上内容作者已申请原创保护，未经允许不得转载，侵权必究！授权事宜、对本内容有异议或投诉，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！